آیا خروج یاجوج و ماجوج از نشانه‌های ظهور است؟

؟؟ پرسش مهدوی

آیا خروج قوم یاجوج و ماجوج در آخرالزمان صحت دارد؟

حجت الاسلام جواد جعفری، مدرس مرکز تخصصی مهدویت در این مورد پاسخ می دهند؛

در آیه 94 به بعد سوره مبارکه کهف در قرآن کریم اشاره به جریان یاجوج و ماجوج شده که وقتی ذوالقرنین به امر خدا بر روی زمین سیر می کرد به مردمی رسید که می گفتند جناب ذوالقرنین یاجوج و ماجوج در روی زمین سخت غارت کرده و اذیت می کنند، آیا می شود ما هزینه ای بگذاریم و شما کمک کنید سدی بسازیم تا آنها نتوانند بیایند این طرف و ما را اذیت کنند.

جناب ذوالقرنین می گوید شما کمک کنید من مانع و سدی درست کنم بین شما و قوم یاجوج و ماجوج و وقتی سد درست شد ایشان گفت: این رحمت الهی بود از طرف خدای من اما وقتی وعده الهی فرا رسد این سد متلاشی می شود و وعده پروردگار حق است و وقتی سد از بین برود طبیعتا یاجوج و ماجوج آزاد خواهند شد.

این جریان نیز در آیه 96 سوره انبیا مطرح شده و خدا می فرماید: و زمانی که یاجوج و ماجوج این راه برایشان باز شود و سد از بین برود، از هر بلندی پایین می آیند و از هر طرف حمله می کنند.

بنابراین، طبق آیات قرآن قوم یاجوج و ماجوج یک بحث حقیقی است و گروهی هستند که به دست ذوالقرنین زندانی شدند و وقتی وعده الهی فرا رسد آنها به سوی مردم حمله می کنند منتهی باید ببینیم این واقعه چه زمانی اتفاق می افتد و منظور از وعده الهی چه وعده ای است؟

طبق روایات ما در کتاب خصال شیخ صدوق در جلد دوم این جریان مربوط به قیامت است، در این کتاب از پیامبر (ص) حدیثی نقل شده مبنی بر اینکه قیامت اتفاق نمی افتد مگر این که قبل از آن اتفاقاتی رخ می دهد که یکی از آنها خروج یاجوج و ماجوج است، بنابراین، اینکه یکی از نشانه های ظهور خروج آنها است، صحیح نیست.

بنابراین، در آخر دنیا وقتی قیامت شروع می شود و خورشید کم کم فروغش را از دست می دهد و کوه ها متلاشی می شود، در آن هنگام سد ذوالقرنین متلاشی می شود و قوم یاجوج و ماجوج خروج می کنند و قیامت برپا می شود.

جهت دریافت پاسخ تفصیلی در این خصوص، پست ذیل را مطالعه بفرمایید.

آیا خروج یاجوج و ماجوج از نشانه‌های ظهور است؟

#در راستای مبحث پست فوق:

اولین سوالی که درباره یأجوج و مأجوج قابل طرح است این است که یاجوج و ماجوج چه کسانی هستند؟

نگاهی اجمالی به تاریخچه قوم یأجوج و مأجوج:

در قرآن کریم در دو سوره از این ها سخن به میان آمده است: یکی در سوره کهف است که می فرماید:
«گفتند ای ذوالقرنین یاجوج و ماجوج سخت در زمین فساد می کنند، آیا (ممکن است) مالی در اختیار تو قرار دهیم تا میان ما و آنان سدی قرار دهی؟»(1)
و در سوره انبیاء می فرماید: «تا وقتی که یاجوج و ماجوج (راهشان) گشوده شود و آن ها از هر پشته ای (محل مرتفعی) بتازند.»(2)

آنچه از قرآن کریم دربارة‌ این دو استفاده می شود این است که اینان وحشی و خون خوار بوده و مزاحمت شدیدی برای ساکنان اطراف مرکز سکونت خود داشته و مردم از ذوالقرنین می خواهند که راه آن ها را سد کند و این کار انجام می گیرد.

از آیة 96 سورة انبیاء استفاده می شود که این ها قبل از قیامت خواهند آمد. آیات بعدی هم مؤید همین ادعا می باشد.

و اما در روایات شیعه و اهل سنت دربار‌ة‌ داستان ذوالقرنین و یاجوج و ماجوج اختلافات زیادی هست به صورتی که به تعبیر علامه طباطبائی (ره)، اگر خردمند اهل بحث آن ها را با هم مقایسه کند و مورد دقت قرار دهد هیچ شکی نمی کند در این که مجموع آن ها خالی از دسیسه و دستبرد و جعل و مبالغه نیست.(3)

در روایات آمده است که اینان در زمین فساد می کردند، ذوالقرنین سدی را که ساخت برای همین بود که راه رخنة آنان را ببندد.»(4)و در بعضی از آن ها آمده که اصلا از جنس بشر نبودند.»(5)

و در بعضی دیگر آمده که قوم ولود بوده اند، یعنی هیچ کس از زن و مرد آن ها نمی مردند مگر آن که دارای هزار فرزند شده باشد و به همین جهت آمار آن ها از عدد سایر بشر بیشتر بوده است.»(6)

و نیز روایت شده است که این قوم از نظر نیروی جسمی به حدی بوده اند که به هیچ حیوان درنده و یا انسانی نمی گذشتند مگر آن که آن را پاره پاره می کردند و از هیچ کشت و زرع و یا درختی نمی گذشتند مگر آن که همه را می خوردند و به هیچ نهری بر نمی خوردند مگر آن که آب ‌آن را می نوشیدند و آن را خشک می کردند.(7)

و نیز روایت شده است که ماجوج یک قوم و یاجوج قومی دیگر و امتی دیگر بوده اند و نیز روایت شده است که سه طائفه بوده اند که هر یک از این سه خصوصیات ویژه ای داشته اند.(8) و... خصوصیات دیگری هم در روایات آمده که لزومی به ذکر آن ها نیست.

علامه بزرگوار سید محمد حسین طباطبائی در بحث تاریخی که پیرامون قصه یأجوج ومأجوج در سوره کهف دارند می گویند:
«قدمای از مورخین هیچ یک در اخبار خود پادشاهی را که نامش ذوالقرنین و یا شبیه به آن باشد اسم نبرده اند و نیز اقوامی به نام یاجوج و ماجوج و سدی که منسوب به ذوالقرنین باشد، ولی در مواضعی از کتب عهد عتیق درباره آنان توضیحاتی آمده است، در اصحاح دهم از سفر تکوین تورات آمده که اینان فرزندان دودمان نوح اند و.... از این ها استفاده می شود که یاجوج و ماجوج امتی و یا امت های عظیم بوده اند و در قسمت های بالایی شمال آسیا از آبادی های آن روز زمین می زیسته اند و مردمانی جنگجو و معروف به جنگ و غارت بوده اند... (9)

علامه طباطبائی می گویند:
«بیشتر مفسرین بر آنند که یاجوج و ماجوج امتی بسیار بزرگ بوده اند که در شمال آسیا زندگی می کرده اند و جمعی از ایشان اخبار وارد در قرآن کریم را که در آخر الزمان خروج می کنند و در زمین افساد می کنند بر هجوم تاتار در نصف اول از قرن هفتم هجری بر مغرب آسیا تطبیق کرده اند زیرا همین امت در آن زمان خروج نموده در خون ریزی و ویران گری زرع و نسل و شهرها و نابود کردن نفوس و غارت اموال و فجایع ,افراطی نمودندو مرتکب کارهایی شدند که تاریخ بشریت نظیر آن ها را سراغ ندارد، مغول ها اول به سرزمین چین و آن گاه به ترکستان و ایران و عراق و شام و قفقاز تا آسیای صغیر روی آورده و آن چه ازآثار تمدن سرراه خود دیدند ویران کردند و آنچه شهر و قلعه در مقابل شان قرار گرفت نابود ساختند. از آن جمله سمرقند , بخارا , خوارزم ,مرو , نیشابور , ری وغیره بود, در شهرهایی که صدها هزار نفوس داشت در عرض یک روز یک نفر نفس کش را باقی نگذاشتند و از ساختمان هایش اثری نماند حتی سنگی روی سنگ باقی نماند.(11)

و اما پاسخ به سوال اصلی:

بعد از نگاهی اجمالی به تاریخچة یاجوج و ماجوج، سوالی که قابل طرح است این است که آیا خروج این ها از علائم آخر الزمان هست یا خیر؟

در برخی از روایات خروج این دو از نشانه های قیامت ذکر شده است در ذیل آیة شریفة سورة کهف :

قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّی فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّی جَعَلَهُ دَکَّاءَ وَکَانَ وَعْدُ رَبِّی حَقًّا پس زمانی که بیاید وعدة پروردگار من آن را در هم می کوبد و وعدة پروردگارم حق است.»(12)

تفسیر قمی می نویسد: «قال اذا کان قبل یوم القیامه فی آخر الزمان انهدم ذلک السد و خرج یاجوج و ماجوج الی الدنیا و اکلوا الناس»(13)

قبل از روز قیامت در آخر الزمان این سد منهدم می شود و یاجوج و ماجوج خروج می کنند و مردم را می خورند.

در برخی دیگر از روایات فقط بیان شده که این دو قوم در آخر الزمان خروج می کنند ولی متذکر نشده اند که مربوط عصر ظهور است یا قیامت؟ در ذیل آیة شریفه -تا آن زمان که راه یاجوج و ماجوج گشوده شود و آن ها از هر محل مرتفعی به سرعت عبور می کنند- از امام صادق و امام باقر ـ علیهما السلام ـ روایت شده که فرمودند: زمانی که آخر الزمان شود این دو خروج می کنند و مردم را می خورند.»(14)

برخی از صاحب نظران نیز در ارتباط با جمله «و عده پروردگار» که در سورة‌ کهف آمده است سه احتمال را مطرح کرده اند.
1. مراد از وعدة الهی خروج و باز شدن راه یاجوج و ماجوج از سد می باشد و این را از آیة شریفه که ذوالقرنین بعد از اتمام کار سد گفت: «این از رحمت پروردگار من است، و زمانی که وعدة‌ او رسد آن را در هم می کوبد و راه آن ها باز می شود(15).» به دست آورده اند.

2 مراد از وعدة‌ الهی روز قیامت باشد. (در تفسیر مجمع البیان در معنای آیه می فرماید: زمانی که بیاید قیامت و وقت خروج یاجوج و ماجوج. مقدر کرده است خداوند که سد را مثل زمین هموار کند.»(16)

3. این که مراد از این وعده، ظهور حضرت حجت (عج) باشد. ایشان در تحلیل سه احتمال می فرمایند:
احتمال اول بعید از ظهور آیه است،‌ چون ظاهر آیه این است وعدة حق متأخر از فتح یاجوج و ماجوج است. و آیات بعد مؤید احتمال دوم هستند چون سخن از نفخ صور و جهنم و تاسف می باشد. ولی امکان تطبیق برخی از آیات بنابر احتمال سوم هم امکان پذیر است. به این صورت که حکومت بعد از ظهور و اوضاع زندگی مردم به صورتی خواهد بود که تصور آن نیز تا حدودی ناممکن است و طبیعی است کسانی که در قبل از این زمان زندگی می کردند صدای شان در می آید که تاکنون در غفلت بودیم. ایشان در پایان بحث می فرمایند: همة آنچه بیان شد به حسب احتمال و امکان است و هیچکدام از این احتمالات قابل اثبات تاریخی نیست، با این وجود هم چنان جاهلیم در اینکه یاجوج و ماجوج جلوتر از زمان ظهور خروج خواهند کرد یا بعد از آن که از علائم قیامت باشد.(17)

نتیجه:

حاصل آنکه هر چند زمان خروج یأجوج و مأجوج خیلی روشن نیست لکن با استفاده از سیاق آیات که درباره نفخ صور و بهشت و جنهم است و نیز روایاتی که تصریح نموده اند که آن ها قبل از قیامت خروج خواهد کرد می توان نیتجه گرفت که احتمال این که خروج یأجوج و مأجوج از نشانه های قیامت باشد قوی تر است و احتمال این که از علائم ظهور باشد بسیار بعید به نظر می رسد.

منابع در ادامه مطلب

ادامه مطلب

نـور الهـدی- ختـم قـرآن مبیـن در تیـر مـاه

نـور الهـدی

ختـم قـرآن مبیـن در تیـر مـاه تـوام بـا تدبـر در آیاتــــــ

نیت ختمها تعجیل در ظهور و سلامتی و خشنودی حضرت ولی عصر

و ترک یه گناه بارز و عادات زشت در این ماه

و سعی و تلاش جدی در تهذیب نفس ( انجام واجبات و ترک محرمات جهت خشنودی حضرت)

و آمادگی برای سربازی امام زمان عج الله و شهادت در پیشگاه مولا

و ذخیره آخرت و چراغ شب اول قبرمان باشد

 و رفع مشکلات و حاجتروایی تمامی شیعیان حضرت مهدی عج و همراهان حضرت باران، خصوصا حاجتروایی یکی از مدافعان حـرم و خادمیار شهدا

به نیابت از شهدا و امام شهدا

زمان قرائت: از اول تا پایان تیر ماه

لطفا جهت مشارکت در ختم پرخیر وبرکت قرآن کریم جزء انتخابیتان را اعلام بفرمایید. جزاکم الله خیرا

جدول ختم و اسامی بزرگواران مهدوی در ادامه مطلب

ادامه مطلب

بارش بسیار باران از نشانه های ظهور

هر انسان باایمان، در این واقعیت ذره ای تردید به خود راه نمی دهد که قطرات باران به اراده و خواست و طبق قانون خدا بر زمین فرومی بارد و قوانین طبیعی تنها، هیچ نقش و بهره ای در ریزش باران نخواهند داشت.
قرآن در آیات متعددی به این واقعیت تصریح می کند و می فرماید:
«وهو الذی ارسل الریاح بشرا بین یدی رحمته و أنزلنا من الساء ماء طهورا.» [۱] .
یعنی: و اوست که پیشاپیش رحمت خود، بادها را به مژده دادن فرستاد. او از آسمان آبی پاک نازل ساختیم.
«و الله الذی أرسل الریاح فتثیر سحابا.» [۲] .
یعنی: و خداست که بادها را می فرستد تا ابرها را برانگیزاند.
«و أرسلنا السماء علیهم مدرارا.» [۳] .
یعنی: و بر ایشان از آسمان بارانهای پیاپی فرستادیم.
«و أرسلنا الریاح لواقح فأنزلنا من السماء ماء.» [۴] .
یعنی: و ما بادهای آبستن کننده را فرستادیم پس از آسمان آبی نازل ساختیم. «و لئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحیی به الأرض من بعد موتها لیقولن
[صفحه ۵۰۸]
الله.» [۵] .
یعنی: و اگر از آنان بپرسی: «چه کسی از آسمان باران فرستاد و زمین مرده را بدان زنده ساخت؟» خواهند گفت: «خدای یکتا!»
«و نزلنا من السماء ماء مبارکا فأنبتنا به جنات و حب الحصید.» [۶] .
یعنی: و از آسمان آبی پربرکت فرو فرستادیم و بدان باغها و دانه های درو شدنی رویانیدیم.
«و ینزل علیکم من السماء ماء لیطهرکم به.» [۷] .
یعنی: و از آسمان برای شما بارانی فرو می فرستد تا شست و شویتان دهد.
«و أنزلنا من السماء ماء بقدر.» [۸] .
یعنی: و از آسمان به اندازه ی نیاز آب فرستادیم.
این آیات شریفه، به روشنی تصریح می کند که بادهایی که ابرها را به حرکت می آورند و آنها را بسوی شرق و غرب و شمال و جنوب می برند همه ی اینها تنها به فرمان خدا و خواست وقدرت او انجام می گیرد.
و نیز تصریح می کند که: اندازه و نسبت باران نیز به خواست خدا و طبق برنامه ی اوست همانگونه که این مطلب از آخرین آیه به روشنی دریافت می گردد.
از این رو با توجه به این آیات، هیچ تردیدی نمی ماند که این رحمت آسمانی همواره به دستور خدا و اذن او بر زمین و زمینیان نازل می گردد.
[صفحه ۵۰۹]
گاهی این رحمت الهی از برخی شهرها و کشورها در برخی سالها به دلایل خاصی قطع می گردد، به همین جهت است که در فقه اسلامی در این شرایط به خواندن نماز «استسقاء» یعنی: طلب باران از خدای مهربان، فرمان داده شده و توصیه گردیده است که به هنگام کم شدن نزول باران و خشک شدن نهرها، این نماز را با اخلاص برگزار کنند.
و مورخان و محدثان آورده اند که پیامبر خدا صلی الله علیه و اله و سلم در شرایط مشابهی از پروردگار خویش، طلب باران و سیراب شدن زمین را نمود و از پی آن، آسمان ابری و بارانی گردید و باران بسیاری بارید و دشتها و دره ها لبریز از آب گردید.
و نیز در روایات آمده است که: امیرمؤمنان علیه السلام و برخی از امامان اهل بیت علیهم السلام نماز استسقاء خوانده اند و با پایان یافتن نماز پراخلاص آنان، باران باریده است و همه ی اینها، نشانگر این واقعیت است که بارش باران یا عدم بارش آن، به خواست و اراده ی خداست.
از این رو، جای شگفتی ندارد اگر خدا بخواهد رحمت و بخشایش افزونتر خویش را بر زمینیان ارزانی دارد و آسمان به فرمان او باران بسیاری فرو ریزد که در سراسر تاریخ انسان جز عصر نوح که آب همه ی کره زمین را فرا گرفت، نظیر نداشته باشد.
و ریزش این باران بی سابقه و بی نظیر در همان سالی که امام علیه السلام در آن ظهور می کند انجام گیرد.
نگارنده بطور دقیق به یاد ندارد که آیا این عنایت خاص الهی، ویژه ی خاورمیانه همچون حجاز، عراق و… است یا همه جهان و تمامی بشریت را در برمی گیرد؟
بدینوسیله اعلامیه های جهانی برای نزدیک شدن هنگامه ی ظهور نجات بخش انسانها حضرت مهدی علیه السلام است.
همو که دوران حکومتش، دوران تمامی خوبیها، برکتها، شادمانیها و طراوتها، برای زمین و زمان، گیاه و حیوان، روزگار رفاه، آسایش، آزادی و نیک بختی انسان
[صفحه ۵۱۰]
است.
اینک یک روایت از روایاتی که دربردارنده ی این نوید برای مردم روی زمین است ترسیم می گردد:
امام صادق علیه السلام فرمود:
«اذا ان قیامه مطر الناس… مطرا لم یر مثله.» [۹] .
یعنی: آنگاه که هنگامه قیام او فرا رسد -در ماه جمادی و ده روز از ماه رجب-بارانی بی همانند بر مردم می بارد، بارانی که نظیر آن دیده نشده است.
و در بیان مرحوم شیخ مفید، در مورد نشانه های ظهور گذشت که:
«آنگاه این سلسله نشانه ها به ۲۴ روز باران پیاپی و فراوان پایان می پذیرد و خداوند بوسیله ی آن، زمین را پس از مردنش زنده می سازد و برکات آن را آشکار می کند.»
پی نوشت

ادامه مطلب

تهـذیب نفـس جهت زمینـه سـازی ظـهور امـام زمـان عـج الله

عید فطر و دعا برای امام عصر(عج)

گویا عید فطر یک نوع شکرانه به درگاه خداوند متعال، جهت نعمت ولایت و امامت است.عید فطر شکرگزاری پیوند با امام است و منتظران در این عید اعلام می کنند که تمام توفیقات من به خاطر وجود امام زمانم است.
بزرگداشت عید فطر به این معنی است که زندگی من در سایه امام عصر(عج) معنی پیدا می کند؛ چرا که در ادعیه و اعمال ماه مبارک رمضان دائما از امام یاد می کنیم و نوعی طی طریق به سوی الی الله است.

دعای نورانی امام مهدی (عج) بعد از نماز صبح روز عید فطر این است:

 اَللّهُمَّ إنّی اَتَوَجَّهُ إلِیکَ بِمُحَمَّدٍ)صَلَّی اللهُ عَلیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم) اَمامِی وَ بِعَلِیّ‌ِ (عَلَیهِ الصَّلاهُ وَالسَّلام) عَنْ یَمینِی وَ خَلفِی وَ بِاَئِمَّتِی عَنْ یَسارِیْ اَستَتِرُوا بِهِمْ مِنْ عَذابِکْ

خدایا! ما با این جلال و شکوه به حضور تو بار می یابم که از قهر و غضبت نجات پیدا کنم، بگونه ای که وجود مبارک پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) جلوی من باشد. و علی بن أبیطالب از طرف راست و پشت سر مرا حفظ کند. و ائمه دیگر طرف چپ مرا حفظ کنند. من مُحاط و محفوف به نبوّت و رسالت و ولایت و امامت باشم. من در این مجمع و این مجموعه به حضور تو بار می یابم ،و به وسیله اینها از قهر و عذاب تو نجات پیدا کنم.

این دعا چگونگی عرض حاجت به خداوند متعال را نشان می دهد، اینکه به چه کسانی متوسّل شویم ، چه کسانی را شفیع قرار بدهیم و از نبوّت آنها، از رسالت آنها، از ولایت آنها، از امامت آنها، از عصمت آنها، از حجّت بالغه بودن آنها مدد بگیریم .

هم چنین در روایتی از امام صادق (علیه السلام) آمده است؛

دعای «اَللّهُمَ اَدخِل عَلی اَهلِ القُبورِ السُرور... » دعای فرج و ظهور امام عصر ارواحنا له الفداء است. زیرا فقط درآن دوره است که همه غم ها تبدیل به شادی می شود. همه زندانی ها آزاد می شوند. همه نیازمندان بی نیاز می شوند. همه مشکلات بر طرف می شود. همه ناراحتی ها از بین می رود.

کسانی که جهت نماز عید می روند، از آنجا که نماز عید حق ویژه امام معصوم است، برآنهاست که بر این مصیبت غیبت امام، افسوس بخورند و جهت تعجیل فرج ایشان بسیار دعا کنند.

کلام آخر:

بیا که بر سر آنم که پیش پای تو میرم

ازین چه خوش ترم ای جان که من برای تو میرم

ز دست هجر تو جان می برم به حسرت روزی

که تو ز راه بیایی و من به پای تو بمیرم

ز پا فتادم و در سر هوای روی تو دارم

مرا بکشتی و من دست بر دعای تو میرم

پی نوشت ها:

ادامه مطلب

عرض تبریک عید سعید فطر

چـرا تـعیین اعـمـالمـان بـا رفـتـار اکـثـریـت ؟؟!

خیلی ها نماز نمیخونند من هم نخونم!

خیلی ها روزه نمی گیرند من هم نگیرم!

خیلی ها بی حجاب و بی غیرت شدند و رعایت نمی کنند من هم همینطور !!!

چرا برای اطاعت از فرامین دینمان به اعمال اکثریت نگاه میکنیم ؟؟!

ما یک امام حسین داریم که یاد داد با حق بمان حتی اگر دنیا مخالف تو باشد ، امام حسینی که جانش را داد اما تسلیم رای اکثریت نشد و باطل را نپذیرفت...

برای اعمالمان منتظر تایید اطرافیان نباشیم . وقتی مطمئن هستیم که راهمان حق است و دستور خداست؛ نباید تحت تاثیر تعریفات یا مخالفات دیگران باشیم.

مهم این است که اهل بیت علیه السلام و امام زمان عج الله رفتارمان را تایید کنند و بگویند احسنت.. وگرنه اگر کل دنیا هم مقالبمان بایستند و مخالفت کنند نباید از راهمان خارج شویم

توجه کنیم ! اگر در دستانمان گردو باشد و کل مردم بگویند که جواهر است مگر باور میکنیم؟! و اگر در دستانمان لعل و جواهر باشد اگر کل مردم بگویند که گردوست نباید باور کنیم و راه پربرکت حق را رها کنیم...

زمانی آیت الله بهشتی نزد امام خمینی (ره) رفت و از رفتار بد مردم نزد امام (ره) گلایه کرد و ابراز ناراحتی از اینکه مردم پشت سرش حرفهای بد و ناپسند میزنند. امام (ره) فرمودند بهشتی لحظه ای ساکت باش. از بیرون شعارهای مردم به گوش میرسید " روح منی خمینی بت شکنی خمینی " امام فرمودند به والله اگر همین ملت به جای این شعار به مخالفت با من برخیزند باز کار خودم را انجام خواهم داد و هرگز دست از حقیقت و اوامر خدا دست بر نخواهم داشت . و لحظه ای تردید نخواهم کرد و" این امام فرزند همان سید الشهداست"

و ما هم باید از امام حسین (ع) بیاموزیم و در راه حق جز به خدا و اهداف خداییمان به چیز دیگری نیندیشیم و حال اگر منتظر امام زمان عج هستیم باید در راهمان ثابت قدم باشیم و کارهایی را انجام دهیم که امام زمانمان راضی و خشنود باشند؛ نه مردم اطرافمان و اگر کل مردم تنهایمان بگذارند و مخالف عقاید درستمان باشند بیتفاوت به حرفشان باشیم و حق را به باطل نفروشیم .

به قول معروف: "خـواهی نشـوی همـرنگ رسـوای جمــاعـت شــو"

از رسوایی در راه حق و تنها ماندن نترسیم که خیلی از بزرگان و علما و شهدا در راه حق تنها ماندند اما از حق برنگشتند و به امامشان پشت نکردند . ما نیز باید چنین باشیم امام زمان به همچین یارانی نیاز دارد . یار امام زمانمان باشیم . به فرمایش رهبر معظم انقلاب اسلامی؛ درس عاشورا این است که در هر شرایط باید آمادگی خود را حفظ کنیم .

دانلود نماهنگ/ السلام علیک یا ساقی، من علیک السلام می‌خواهم

«خانه پدری»؛ روایتی از سید حمیدرضا برقعی

نماهنگ/ السلام علیک یا ساقی، من علیک السلام می‌خواهم

د دانلود

فضـیلت و خـواص قـرائت سـوره قـدر

فضیلت و خواص قرائت سوره مبارک قدر:

هر چیز میوه ای دارد و میوه قرآن سوره قدر است،

هر چیز گنجی دارد و گنج قرآن سوره قدر است،

هر چیز یاریگری دارد و یاریگر ضعیفان سوره قدر است،

و هر چیز راه آسانی دارد و راه آسان برای درماندگان سوره قدر است

و هر چیز عصمتی دارد و عصمت مؤمنان سوره قدر است

و هر چیز هدایتی دارد و هدایت صالحان سوره قدر است،

هر چیز سروری دارد و سرور قرآن سوره قدر است. 

و برای هر چیز حجتی است و حجت بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم سوره قدر است پس به آن ایمان بیاورید.

فضیلت و پاداش سوره مبارک قدر

امام صادق (علیه السلام) می فرمایند: هر کس این سوره را در هر نماز واجب بخواند او را صدا زننده ای از جانب خداوند صدا می زند که: «ای بنده خدا! بخشید خداوند بر تو گناهان گذشته را، پس از سر بگیر عمل خود را.

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: هر کس این سوره را بخواند به او از ثواب کسی که ماه رمضان را روزه گرفته است و شب قدر را شب زنده داری کرده است داده می شود.

از حضرت رضا علیه السلام: هر که نزد قبر برادر مؤمن خود از هر جانب که بگذارد دست خود را، هفت بار انا انزلناه فی ... را بخواند از ترس و بیم بزرگ و ترس روز قیامت در امان خواهد بود.

امیرمؤمنان علیه السلام می فرمایند: هر کس قرائت کند سوره «قل هوالله...» را و «انا انزلناه...» را پیش از آنکه خورشید طلوع کند رو نمی آورد و نمی رسد او را در آن روزگناهی، گرچه ابلیس و شیطان تلاش نماید.»

امام صادق علیه السلام فرمودند: نوری که پیشاپیش مؤمنان در روز قیامت است ، نور سوره قدر است.

هم چنین فرموده اند: هر کس سوره قدر را در هنگام خواب و پس از بیداری قرائت کند ، اجر و ثواب آن لوح محفوظ را سرشار خواهد کرد.

در روایتی دیگر فرمودند: هر کس این سوره را تلاوت نماید ، هفتاد صف از فرشتگان و هر یک هفتاد بار بر او درود و رحمت می فرستند .

و هر کس سوره قدر را در هنگام خوابیدن 11 بار بخواند خداوند نوری برایش می آفریند که گستردگی آن جهان هستی را در برمی گیرد که در هر درجه آن  هزار فرشته است. و ایشان تا صبح برای قاری این سوره طلب مغفرت می کنند.

پی نوشتها

ادامه مطلب